石鼓山上覓石鼓

　　▲石鼓書院內的石鼓。 胡建軍 攝


　　▲站在石鼓書院合江亭遠眺。 胡建軍 攝

　　■劉潔

　　前面我們講到，公元339年，東晉的庾闡出補零陵太守，路過衡陽，登石鼓山，留下詠石鼓第一名篇《觀石鼓》。其中有一句：“鳴石含潛響，雷駭震九天。”這是庾闡想象中的石鼓巨響。石鼓山上真的有石鼓嗎？真的能發出驚天動地的巨響嗎？

　　石鼓山說是山，海拔不過69米，面積僅4000平方米。只是石鼓山地形獨特，處蒸湘二水匯流之處，拔地而起，突兀江心。后又因石鼓書院而名揚天下，成為湖湘大地一處著名勝跡。

　　石鼓山因石鼓而名。傳說蟄伏在兩江交匯處的石山形狀像一面鼓，所以命名石鼓山。也有說蒸湘兩水相匯拍打山石，響聲震天，像敲打一面石鼓。東晉哲學家、地理學家羅含（約292--370年）在《湘中山水記》中記載石鼓山上真有一面石鼓：“石鼓在烝口南、湘水西......叩之，聲聞數十里。”“烝”通“蒸”，“烝口”即蒸水入湘江處。此處說石鼓山有石鼓，叩之有聲。北魏地理學家酈道元（約470--527年）也到過石鼓山，他在《水經注》中描述：

　　“（臨承）縣有石鼓，高六尺......湘水所徑，鼓鳴則土有兵革之事......”

　　也就是說，酈道元也看到了這面神奇的石鼓，而且高大氣派，神秘，且石鼓一響，就有戰爭爆發。石鼓山軍事地理位置確實非常重要，當年曾國藩的湘軍就是在附近的演武坪練兵，石鼓山附近的筷子洲則是湘軍水師的造船廠和練兵場。

　　既然酈道元都看到了這面能發出聲響的石鼓，那這面石鼓現在在哪里呢？據宋代《祥符州縣圖經》中記載：“俗傳盧龍推鼓下，入于潭水。”而原因是怒其“鳴而土有兵革之事”。正如明朝人王鎬所詠《石鼓潭》所稱：“石鼓在蛟潭，盧龍擁入水。豈不惜幽真，為防兵革起。”盧龍推石鼓于石鼓山下深潭之中，希望以絕兵禍，永寧一方。

　　盧龍是何方神圣或是何方人士，何時推鼓下潭，現都無從考證。據南宋初年（1127年）陳田夫所寫《南岳總勝集》中記載，石鼓山上曾建有盧龍廟。而在唐高宗龍朔元年（661年），道士郭行真奉敕祭祀南岳神時，廢盧龍廟而不祀。從此石鼓山上沒有了“扣之有聲”的石鼓，也沒有了推石鼓下潭的盧龍的廟宇。所以，我們在韓愈的《合江亭》中沒有見到韓愈提到石鼓，就連守衡一年多的呂溫所作詩中也沒有石鼓的蹤跡。能發生巨響的石鼓如有之，當消失在唐代初期之前。歷史上曾有很多人下潭尋覓石鼓，都無收獲。近代湘軍水師在石鼓山附近訓練演習時，湖南提督鮑超曾派勇士入潭探索。發現潭內滿布水草，潭底有一怪穴，陰森可怖，不敢深入。從此不再有誰敢去探尋石鼓下落，由此成為千古之謎。

　　現在石鼓書院內的石鼓是1965年衡陽市政府修建石鼓公園時鑿刻的，鼓與基座通高2.8米，鼓徑1.6米，花崗巖石所刻，自然無法叩響。2006年，重修石鼓書院時，原公園的亭廊建筑都被拆除，唯留這面石鼓立于書院山門內東側，此乃今天的衡陽人對石鼓山最早而又神秘莫測人文景觀的千年情愫。

　　會響的石鼓消失了，但石鼓山的獨特風景依然讓所有親臨此處的文人們津津樂道，無法忘懷。南宋程洵（1135--1196年），朱熹門人，潛心理學，是程朱學派的重要學者。1184年出任衡陽主簿，三年后暫代石鼓書院山長，以宣揚朱子之學。曾留有多篇詠頌石鼓詩，其中一首《游石鼓觀湘水》：“按行又復到江干，近水遙山照眼寒。從此瀟湘在胸次，不須更向畫圖看。”石鼓山的美麗風景在他胸中比畫更美。

　　元朝御史奚漢伯顏作有幾首《石鼓館》詩，選其一首供大家欣賞：

　　龍盤虎踞梵筑壇，萬壑同承石鼓山。

　　蒸水遠連湘水去，櫓聲遙雜雁聲還。

　　回看星斗朱陵上，佇聽金絲綠凈間。

　　欲刻新詩酬勝景，摩崖應愧雨苔斑。

　　同朝李處巽，曾任湖南道宣慰司副使，作有《石鼓書院示諸生》詩，這里也節選一段供大家欣賞：

　　蒸湘二水合流處，中有孤山塊如鼓。

　　茲名炫耀得自唐，儒舍重興來近古。

　　書生要占鰲頭住，竭力中流扶砥柱。

　　經營二載始告成，轉首瀟湘變齊魯。

　　......

　　方今海上四書院，鹿洞睢陽并岳麓。

　　若論地秀多賢才，石鼓山明江水綠。

　　這首詩中所言石鼓孤山形狀如鼓，但這還不是最重要的，更重要的是告誡諸生，要努力學習，成為國家的中流砥柱，讓瀟湘之地也成為如齊魯大地那樣的文化興盛之地。并點明四大書院中石鼓書院風景最為秀麗，人才輩出。這當然是勉勵諸生之意。

　　到了明代和清代，詠頌石鼓山的詩詞更多了。明朝天順年間（1457--1464年），翰林院五經博士沈慶任湖廣等處提刑按察司副使，到了衡陽。見石鼓書院部分建筑破損，而是命令推官余敬修繕。沈慶并為石鼓書院做詩多首，這里也選擇二首供大家欣賞：

　　《謁石鼓書院》

　　【明·沈慶】

　　其一

　　兩水夾流天下奇，巨鰲春浪如神龜。

　　因名石鼓構書院，古今賢哲遺聲詩。

　　其二

　　衡岳當空高萬丈，頃刻扶搖端可上。

　　一曲滄浪孺子歌，聽罷悠然絕塵想。

　　明朝的蔡汝楠（1514--1565年）8歲就陪父親聽教于湛若水門下，曾任衡州知府5年。他在治理衡陽政務的同時，興學教士，親率石鼓書院諸生講經論道，質疑問難，誠邀湛若水、趙貞吉、茅坤以及本地的曾朝節、劉堯誨、伍定相、王萬善等前來石鼓開講。并仿效朱熹《白鹿洞學規》，為石鼓書院制定了“學文、敦行、辨志、慎習、篤論、常識、仁體”七條學規。蔡汝楠為石鼓書院的再次振興做出了很大的貢獻。嘉靖三十一年鄉試中，石鼓學子李孟彰、王大韶等六人全部中舉，一時傳為佳話。蔡汝楠在詠石鼓合江亭的詩中感嘆到：“石鼓清時常不鳴”。

　　《石鼓合江亭》

　　【明·蔡汝楠】

　　聞來坐嘯開江亭，為吏亦有青山情。

　　朱陵陰洞杳無際，石鼓清時常不鳴。

　　昔賢登臨企芳躅，雙流綠凈濯塵纓。

　　漁父向予復鼓枻，莫似三閭知姓名。

　　蔡汝楠原來是非常進取的儒官，站在石鼓山上，也有了《楚辭·漁父》：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去”的欣然自樂之心境，這是石鼓特有風景的魅力。

　　清朝的饒佺，乾隆二十一年（1756年）任衡州知府，捐資督辦重修石鼓書院，歷時七年?？⒐r作《重修石鼓書院記》：“登樓四顧，知水仁山，洞心豁目，所謂一郡佳處者，亶其然乎”。并乘興作詩《石鼓山》“巨石形如鼓，屹然立江滸。雄秀本天成，靈響秘終古......仰止奮修塗，此邦即鄒魯。藏書得名山，諸生力各努。”

　　石鼓不響風景美，“一時講院盡英才”。